公元1994年，一个叫吉美坚赞的年轻僧人，在青藏高原安多地区，三江源头的果洛草原上，以他个人的名义创办了吉美坚赞私立学校，后来，改名为，吉美坚赞福利学校。
吉美坚赞学校创办的核心目标，在于保护挽救宏扬藏族传统。
吉美坚赞曾经是青藏高原，阿尼玛卿雪山脚下的一个牧童，骑着一匹白马，呼吸着纯净的空气，驰骋在遍地野花的草地上，无忧无虑地放牧着牛羊。
爱护小动物，就像爱护自己的生命一样……
爱护草山，就像爱护自己的生命一样……
爱护别人，就像爱护自己的父母一样……
这是童年时代吉美坚赞耳边时常响起的声音。
这个孩子后来上了学，多年以后，成为青海民院预科部的学生， 并且阅读《菩提道次第》方面的书。菩提道，即以大慈悲大智慧利益众生的生命之道。吉美坚赞想，一个男子汉大丈夫，应该选择这样的人生之路，而在藏区，要想了解菩提道，必须到寺院里去。于是吉美坚赞就到塔尔寺一位上师座下，剃度出家，成了一名僧人。
吉美坚赞发现，那些年龄很小的僧人，藏学的知识都比他——一个上了十几年藏文的学生渊博，他这才意识到，是他在学校的教育有问题，他在心里就萌芽了要把寺院优良教法介绍到国立学校的愿望。
他先后在拉卜楞寺、拉加寺、青海佛学院、中国高级佛学院藏语系学，获得佛学双学位。
藏族教育的困境
从牧场到学堂，从学院至寺院，从小城到都市多重空间，多重环境下的学习修行和交流，使吉美坚赞严重地意识到，藏族传统文化、教育的种种困境。
1、是藏族儿童入学率低。
藏族是个游牧民族，生活在高寒地带，人烟稀少。往往是一个山沟里只有一户人家，或两三户人家。
上个世纪九十年代，国立学校还是又少又远，许多牧民家的孩子就是想上学，但没条件，众多儿童超过了入学年龄。
吉美坚赞曾经是个牧童，他了解在这个高原上的人，多么需要受到教育。
2、国立学校的藏文教材是按照汉语的模式编辑的，把藏文的基研语法，分散在从小学到中学到大学十几年的教材中，学习起来又困难，又模糊，这样，耽误了时间，又学不懂。
3、学习藏文专业很难找到就业的机会，越来越多的人不愿意学习藏文。不说藏话，不懂藏文的年轻人越来越多。
4、传统文化教育和现代文化教育脱节。寺院里的僧人虽然有机会学习传统文化，但是不了解现代学科的知识和社会的变化，远离人们的生活，不能多方面的帮助人们；国立学校虽然学习了一些现代课程，但是没有机会了解传统文化中内在的并且对人的一生至关重要的东西。
5、一个民族如果丢失了自己的传统文化和母语，就不能称为一个真正的民族了，而自古以来，藏民族确实有着独俱魅力、品质优良的文化传统，一定要继承下来，让它在人类历史的长河中，闪闪发光。
6、藏族传统文化里，确实流淌着可以帮助人类成长，润泽人类心灵的大智慧，大爱力，优其是对于现代人来说，极为重要的营养元素，所以，值得去留存、挽救、宏扬。
7、对于吉美坚赞来说，一个人修行的方式是多种多样的，不一定要呆在寺院里。一个行菩提道的人，必须要学会帮助众生。金钱，物品的帮助，是一种暂时的帮助，摇转经桶掐着念珠，是一种祈祷的帮助，在课堂学习，可以让一个人知识丰富，在深山里闭关修行，可以获得个人的解脱，而他本人，愿意为更多的人搭桥铺路，让他们有机会学习可以幸福生活必须的知识和智慧……
于是，吉美坚赞从北京回到家乡拉加母寺，俟机创办他心中理想的学校。 |
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