但是，由于他们的推波助澜，相对于西方的性革命，中国缺少的就是一句 "我们革命，所以我们做爱"的响亮口号而已。除此，身体的性感化几乎成了这个时代赋予我们的绝对命令。

　　基督徒认为人的最大敌人即贪欲和色欲；但从历史的角度分析，资本主义几百年的发展历史恰恰是对此二者的解放。甚至，消费社会得以维系下去的逻辑的和历史的前提就是色欲的合理化及其解放。于是，时代开始对性感这一古老话题进行崭新解读——性仅仅成为性；性感就是我们的个性。

　　性感符号铺天盖地，性感原则无所不在，性感战略所向披靡。

　　原始社会是有了性才有了婚姻和爱情，传统社会是爱情和性成为婚姻的附属物，现代社会是爱情至上，有爱情才有婚姻和性。但是现在出现情况是，性与爱情、婚姻是分离的。

　　于是，有没有快乐而不是有没有子女，开始成为夫妻衡量自己的婚姻质量的重要标准；越来越多的人开始在夫妻之间寻求那些更能够使双方快乐的性行为方式；性知识、性科学开始成为人们的急切的需求；几乎一切性方面的传统观念都被质疑了。

　　所有性的资源都围绕四个字配置：自我，快乐。透过这次性革命，人们看到的是社会的宽容、技术的进步、女性观念的更新。最后，性仅仅成为性。

　　同时，无可逃遁地，把性作为放纵对象的群体正在中国膨胀，散布在各大城市的不同角落。一夜情、婚外恋、色情业、同居、避孕、堕胎等性的系列或分支像无形的网，时刻包围着中国人。

　　李银河认为，中国人性观念巨大改变的一个主要社会原因就是物质生活的极大丰富。“没有人饿着肚子还去想性的欢乐”。其次就是政治生态的变化，相对于上世纪80年代的“流氓罪”，现在的越轨性行为不再被采用严厉的惩罚措施。

　　性革命会造成社会的多元的文化，但是道德不能多元。这如同车子一样，文化多元就是车子可以有不同颜色和造型，道德单一就是必须要有轮胎、方向盘和刹车。那么政府在其中必须起到主导作用，性教育必须是性道德的教育。“在美国，性放纵和性革命也没有成为社会的主流文化”。性革命对社会的影响就是造成社会的多元文化和多种价值观，但是性越轨行为不可能成为社会的主流，社会的主流文化一定是传统的性道德文化。

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