盐井，犹如“茶马古道”上一颗璀璨的明珠，因盛产井盐而出名，更因其拥有世界上独一无二的古老制盐术、藏式的天主教堂、纳西民族及当地众多的美丽传说等丰富的人文景观而闻名于世。

　　天主教堂

　　一条天然的狭长河谷把盐井乡分为两段，依照藏族以河流的上下游命名的习惯，河流的上游叫上盐井，这儿70％的居民是天主教徒，下游叫下盐井，这儿的居民与上盐井的部分居民都是佛教徒。两种信仰的人们相处十分和谐，他们一起劳作，一起生活，却各自信奉着不同的宗教，信仰并没有带来更多的隔阂和不便。

　　从下盐井前往上盐井的峡谷拐角，立着一座白色的佛塔，五色的经幡在风中摇曳着与峡谷对岸的天主教堂遥相呼应。教堂没有我所期待的哥特式尖顶，也没有彩色刻花玻璃或柔美的壁画，如果没有房顶的十字架，谁也不会把她与教堂联系起来。

　　据神父介绍，这座教堂于2000年重新修复，里面有木质拱形内饰，从内地请来的画师正在根据《新约》和《旧约》绘制壁画。与此相对的是个两层楼的小四合院，那也是“文革”后修建的，楼上是神职人员生活起居的地方，楼下是宗教场所，小小的礼堂里，面对着圣母像殿堂里跪满了虔诚的藏族信徒。

　　佛教作为一种外来文化，被藏族人们接受、继承已有一千多年的历史，到了五世达赖喇嘛时期，仅佛教的宗派就达几十个，佛教已逐渐衍化为本土信仰，成为藏传佛教。19世纪末，大批外国传教士和探险家踏上了雪域高原的土地，他们契而不舍地探求西藏的奥秘和开拓传教的途径。其中三个法国传教士取道四川来到芒康各地传道，后向当时噶厦政府芒康管区的贡塘喇嘛处买上盐井，收容无家可归的人，为他们建立家园，使他们信奉天主教。　

　　据说当时修建的教堂规模之大、耗资之巨、做工之完美，为四邻八乡所传诵。这座教堂在“文革”期间还作过乡小学校。当时的孩童现在还能依稀记起教堂内被涂成各色的粗壮木柱，装有漂亮的刻花玻璃的圆形窗户，还有满是壁画的墙壁，但记不清楚画的内容了，后来又不明原因的被校方所毁，现在的教堂就是在旧址上修复的。

　　当然，对于这座天主教堂的来历，佛教徒有他们自己的故事。据说在贡塘喇嘛时期，三位传教士想在上盐井传播教义，并向当地的政府要求一张牛皮之地，当时的地方主事人想，一张牛皮之地能有多少，便允了，可没料到，传教士把牛皮剪成一条牛皮绳，把整个上盐井都圈了进去，这样一来，传教士既有地建教堂又有田地供养被收容的人耕作。天主教的进入，使得淳朴的藏族人民又接触到了另一种思维方式。